创世记赵伟文牧师
第二十课
保存（创35－37章）
一、雅各的忧惧
根据创34：30－31，虽然儿子们的行动，是为自己的女儿复仇，但雅各却充满忧虑。他忧虑自己在迦南人和比利洗人中间得到坏名声，他担忧迦南人会来攻击他们，他们会寡不敌众而被灭绝。
二、回伯特利筑坛
1.神再次坚固：雅各的感情可从创35：1神对雅各的回应去了解，神要他回到伯特利筑坛敬拜神，就是当年他逃避兄长时跟神相遇的地方。神要唤醒他另一段经历，就是神如何在过去20年磨难的日子中与他同在。神要在伯特利再次坚固雅各的信心，使他能够面对当前的恐惧与危机。据创35：3雅各的记忆被唤醒了，因他说：“我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”经文里我们看见，过去与神同行的记忆，能带来面对未来的勇气。根据创35：5，当雅各遵行神的话离开示剑，迈向伯特利，雅各再次经历神的信实，神使周围城邑的人都惊惧，不追赶杀害雅各一家。
2.神再次呼召：比较35章和28章神的应许，28章，神应许第一是后裔和土地；第二是带领雅各归回父家；到了35章，神的应许只剩下就是后裔和土地。从这比较，我们看见神实现应许是有阶段性的。
3.应用：神多次呼召，重申应许，我们可从耶稣与门徒关系的类比来理解。神的仆人在与神同工的过程中，会疲累，会饥饿，会受伤，会失败，但神总把我们带回当初呼召我们的地方。神再次呼召我们，是因为我们需要歇息，需要修复，有时候也需要悔改，再一次的呼召，代表着神再一次肯定他在我们身上的旨意，再一次差遣我们，踏上另一段人生旅程。
三、保存与失控
雅各前半生主题就是“保存生命”：在28章，雅各为保命离家逃跑；在32章，雅各为保自己及家人命，预备礼物安抚兄长；在创34：30－31雅各担忧自己及家人性命，责备儿子们。雅各似乎为了保存生命而奔跑。荒谬的是到了35章，雅各在伯特利听见神再次呼召后，在另一人生阶段连续失去三个家人：第一，8节利百加的奶母底波拉，第二，16节雅各的爱妻拉结,第三，29节父亲以撒。这阶段雅各不单面对亲人离世，根据创35：22，他的大儿子流便居然上的父亲的床，与雅各的妾辟拉发生关系。雅各的人生好像突然失控，他留不住所爱的亲人；也掌握不了他的儿女。这种失控越来越明显。在37章，雅各保护不了儿子约瑟的生命，同时也没法介入处理儿子的冲突；在42章，雅各连便雅悯也保不住。在这一个人生的阶段，神到底要雅各学什么？答案是创50：20，神要雅各学习放手，生命不在雅各手中，生命在神手中。
四、回到父家
创35：27谈到雅各到了父亲那里。这段经文其实解释了为什么雅各在33章，拒绝了兄长以扫的邀请，因雅各的目的是要回到父家，而神给他的应许，也是要回到父家。因此，与兄长见面，不是雅各回家的终点，真正的目的地是父亲以撒的家。
五、以扫的家谱
1.36章以扫家谱的三个重点：一、好几次强调以扫就是以东（创36：1、8、9、19、43）；二、以扫这家族的发展的方式：36：1－14记载以扫娶妻生子；创36：15－30记载当以扫后裔逐渐增加，以扫的子孙中开始出现族长；在创36：31－39，以扫的后裔继续壮大，最后出现了君王。三、根据36：6以扫是富足的。
2.比较36章以扫的家谱和创35：22－26雅各的家谱：35：22－26雅各的家谱简短交代了雅各12个儿子。比较雅各和以扫家谱，以扫的后裔是富强的，而且他们的发展是快速的。
3.以扫家先拥有土地与君王：注意创36：31“以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的，记在下面”。从这话可见以扫的后裔发展快速，比雅各家更早成为一个独立国家，拥有自己的土地与君王。相较之下，雅各家不但弱小没有王，而且在37章，还看见雅各儿子们之间的冲突。不但如此，雅各的后裔还要成为埃及人的奴隶。在这强烈对比下，神的选民好像需要经历更多的磨难，以色列民需要更多忍耐与等候，更重要的是，在磨难中，需要对神有信心，不失去盼望。
六、约瑟将作王
1.兄弟冲突的主因：根据37章约瑟与兄弟发生冲突的原因有三：一、约瑟喜欢打小报告，把兄长的恶行告诉雅各；二、雅各对约瑟的偏爱，挑起兄长的恨意；三，约瑟告诉兄长他做的梦。根据创37：18－20兄长杀害约瑟最直接的原因，是他的梦－暗示有一天他要成为王，管辖他们。雅各儿子们中间的冲突源自于“约瑟要作王”。“约瑟作王”也连接了36章以扫的家谱。
2.神为雅各家预备一君王：这其实符合神对雅各在创35：11的应许。神为雅各家预备的君王，是个截然不同的王。这个王被建立，目的不为管辖欺压，而为拯救，保存人的生命。我们要从创45：5－7和创50：20来了解神为雅各家预备的王。
3.神子民的塑造：神把约瑟带到埃及，成为奴隶，经过许多磨难等待，最后才掌握大权，成为能够利用权柄施行拯救的王。约瑟的遭遇，从人的角度看是无辜被害者，但神透过环境来塑造一个不一样的君王，所以神需要花更大的力气，更长的时间。这一点也回应了创36：31，为什么当以东已成大国，有自己的领土君王时，雅各只是一个小小的家族，原因是神要为他所拣选的子民预备一个能够拯救百姓的君王。这样神的百姓往往需要更多耐性的等候，等候一个更好的君王，一个更美的国度。
4.雅各的反应：听见约瑟的梦，创37：11雅各并没有任何回应，只是把所听见的存在心里。他学习观看神的作为。面对这位全智全能神，人的智慧是有限的，该有的态度是保持沉默（箴10：19），打开耳朵，谦卑主前，神会让我们听见他的指引，看见他的作为。
收听进深课程：希伯来书第17-23课下面原文链接
每早6点祷告--
祷告陪伴孩子成长第三十四天《虚心检讨》
亲爱的天父，
我为我的孩子
有虚心检讨的能力祷告，
因为你说我们若认自己的罪，
你必赦免。
求主帮助他勇于检讨自己，
若是有错就承认自己的过犯，
不去遮盖掩饰。
求主教导他隐藏的事
没有不显露出来的。
我祝福他心如明镜
可以改善自己的行为。
也求神监察他，
显明自己的心思意念
以及隐而未现的罪，
让他常常活在圣灵的光照中。
我求主带领他
会常常检讨自己的个性和习惯，
当他犯了错或是吃了亏，
你要他反省自己，
是不是要改变自己的个性，
他若看见了，
求主让他不要执迷不悟，
免得你一再兴起环境对付他，
求主帮助他厌恶自己的坏习惯，
不管是懒散还是不喜欢提前准备，
还是拖延，
所有带给他痛苦的不良习惯，
主都要帮助他检讨改变，
不要一错再错永远活在后悔中。
当有人指责他或是他失败了
不管是不是他的错，
求主引导他虚心上进，
不觉得自己已经很好了乃是继续追求圣洁，
过讨主喜悦的生活，
求主除去他一切的迷茫和疑惑，
你来光照他看到自己的不足。
神是使人完全的神，
愿他竭力追求进入完全的地步，
凡事要检讨但不是要苛求自己，
让他不被完美主义捆绑，
当他发现自己的弱点可以坦然面对，
因为你说虚心的人有福了，
他们必得饱足，
愿神使他虚心，
你必大大的充满他，
祷告奉主耶稣基督的名求，
阿们！
《读经计划》
3月14日读经计划
诗81
耶7.8.鹳(惯)
路2
读经问题
1.你们()行动作为，我就使你们在这地方仍然()。
2.百姓做了哪些以为神看不见的事
3.死人骸骨在敌人侵略时遭遇什么
4.指望平安痊愈之时却得了什么？
5.西面未死之前得了什么启示？
每日与主同行
读经：约伯记20~21章
今日灵修：医治人最好的方法是什么？对承受你伤害的人，是认罪，求宽恕。对曾受过别人伤害和痛苦的人，是爱，按她的需求去满足她，如好撒玛利亚人一样，弟兄姐妹，今天就尝尝吧！
教养儿女的生活（二）：信仰是我们生活的基石
列全认识包媛媛的时候，她是个非常善良、漂亮、有耐心又有爱心的人。列全很感恩有这样一位太太。而包媛对列全的印象，优点就是他读书好，聪明，待人厚道，而且还很爱她，所以包媛觉得这个人可以作为她的终生配偶。由于来自不同的家庭背景，所以两个人刚结婚时，需要相互的适应，难免会有很多争执，也会为很小的事情生气。但在信仰的帮助下不在互相看缺点。最困难的阶段就是在有了两个孩子以后，在教养孩子方面有不同的意见，而双方又疏于沟通，所以矛盾就多一些。但是后来由于有共同的信仰，感情的兼顾，很快认识到自己的不足与亏欠，然后就共同努力，才使夫妻关系有所改善，也让双方更加清楚，如何改善婚姻。有一段时间，我们沟通上出现了问题，碰到什么事情的时候，列全三言两语就讲完，很枯燥，很乏味，但也没觉得有什么问题。在后来，他发现男女的大不一样，连头脑的构造都不一样的时候，才开始努力改进，尽量的把一些小事情也说出来，还不时的提醒自己多说话。由于男女沟通方式也不同，难免会出问题。后来发现的时候，我就努力的改变自己，让自己变得有耐心，在沟通上也去学一些技巧。当发现沟通上出现问题时，要及时的去寻找引导或者去学一些改进夫妻关系的课程，不要等到不可收拾时才寻求帮助，那就晚了。因为自己是很难发现问题的所在的。在《男人是蚌，女人是铁戌》一书中，很好的介绍了男女大不一样，也教很多改进夫妻沟通的方式，很值得一看。信仰是我们生活的基石。每天早上在孩子们要出门的时候，我会按手在他们头上为他们祷告，求神带领他们，祝福他们有美好的一天。很感谢主的是，我们老大已经受洗，在老二的身上也有很多恩典。共同的信仰，使我们能够彼此的宽容，彼此的扶持，有困难时，我们会一起祷告求告神。即使我们吵架的时候，也不会含怒到日落。在管教孩方面，虽然我没能培养出成绩优秀的孩子，但我培养出一个敬畏神，爱神爱人的人，这让我最得安慰。还很感恩的是，信仰让我先生很能谦卑的承认错误。在15年前的婚前辅导课上，燕君姐的一句话一直让我铭记在心，而且那么多年对我的婚姻也有很大的帮助。就是说：“常常夫妻吵架的时候，我们总觉得先去道歉的那一方是输的。其实不然，反而先道歉的那一方是赢的。”所以当我们吵架的时候，我就先去道歉。一个会道歉的人，才是一个成熟的人。
让我们一起祷告：恩主，我们满心的感谢你。知道你是我们的带领人，你是我们的主。你影响我们，是让我们看到自己的不足，看到对方的长处，让我们常常愿意赞美对方，我们感谢你。主，夫妻在一起是你所配合的，是你恩待我们的。主啊，你交代我们要教养带领好自己的孩子。主啊，愿你的话临到我们，激励我们每天的生活，主你也提醒我们在生活中间活出我们的信仰，做你那美好的见证，成为光成为盐，主，谢谢你，为我们所有的听众献上我们感恩的祷告，主啊，你祝福他们，带领他们像带领我们一样。祷告感恩奉靠耶稣基督的圣名，阿门！
家庭生活小常识：烧焦的锅可以用白醋稍微浸泡一会或用洗米水浸泡一个晚上，即可除去。
说地谈天
四-爱的诗歌（）账单
一男孩在8岁左右就懂得用金钱的角度来看待每一件事。早晨，他在母亲的早餐盘子里放了—张纸条，上面写着：妈妈应支付我：跑腿费3元；倒垃圾2元：扫地板2块；小费1元。总计：妈应支付我8元。母亲读了后笑了一笑，但没说什么。吃中餐时，妈妈在他的盘子旁边放了8元钱，并有一纸条也在旁边，小男孩打开一看，上面写着：儿子应付给妈：教养费：没什么；生病照顾费：算了；衬衫、鞋子和玩具：没什么；一日三餐和漂亮房间：没什么；总计：不用付。男孩坐在那儿，一言不发，不久，轻轻地拿出8元钱交给妈妈，低下了头。母爱是伟大的，伟大的爱并不计回报。上帝之子的爱是伟大的，白白给我们享受，可为什么我们总是在为神工作时常想到赏赐呢?罗12：1“……如此侍奉，乃是理所当然的。”
主日学课程----亚当、夏娃受试探
1-3年级
亚当、夏娃受试探创世记3章耶和华 神设立了一个美丽园子称为〔伊甸园〕，园子中有树木，有各类动物，还有四道河从中流出来。在这个园子当中，有两颗树的果子是不可以吃的。一天，耶和华 神将他所造的男人-亚当，女人-夏娃，放在这个园子中，要他们管理海中的鱼，空中的飞鸟。上帝特别吩咐他们说，园中各种的果子都可以吃，只是这分别善恶树上的果子不可以吃。因为吃的日子，就必定要死。于是亚当和夏娃，快乐的住在这个美丽的伊甸园。然而，有一天，蛇过来对夏娃说：如果你吃了分别善恶树上的果子会变得好像上帝一样的聪明。于是，夏娃就摘下果子来吃了。不但她一个人吃，还给亚当吃。耶和华 知道了很生气他们没有听神的话。于是将他们赶出这个园子，不能够再回来。腓4:19 我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。
4-6年级
亚当、夏娃受试探创世记3章耶和华 神在东方设立一个园子称为〔伊甸园〕，在这个园子中有各式各样的树木，树上长满了悦人眼目的果子，也有各类飞禽走兽。园子当中，有两颗树，一棵生命树和另外一棵分别善恶的树。有四道河从伊甸园中流出来，滋润那地。又有金子，珍珠和红玛瑙。耶和华 神将他所造的男人-亚当，女人-夏娃，放在这个园子中。要他们管理海中的鱼，空中的飞鸟，地上的牲畜和享用神所创造的果树，菜蔬。耶和华上帝特别吩咐他们说，园中各种的果子都可以吃，只是分别善恶树上的果子不可以吃。因为吃的日子，就必定要死。亚当和夏娃，快乐的住在这个美丽的伊甸园。然而，有一天，蛇过来对夏娃说：「你看，那个分别善恶树上的果子，多美呀！一定很好吃。」夏娃说：「耶和华 神，不让我们吃，他说，只要我们吃，就必定会死。会被赶出这个园子。」蛇却说：「 神岂是不让你们吃这个果子吗？其实你们吃了也不一定会死的，因为这个果子，会使你们的眼睛看见更多更漂亮的东西。会使你们变得更聪明。好像上帝一样这么聪明，所以他才不让你们吃。这时夏娃起了贪心，她想跟 神一样聪明。于是，夏娃就做了人类历史上，最错误的选择。摘下果子来吃了，不但她一个人吃，还给亚当吃，他们两人吃了果子，眼睛就看见了一些以前没有看过的东西。他们发现自己没有穿衣服。即刻有一种羞耻的心。马上将无花果树上的叶子，做成裙子，衣服来遮掩自己。黄昏时，耶和华像以往一样在园中散步，他喊：「亚当、夏娃，你们在哪里呀？」亚当和夏娃不敢像以前一样来亲近耶和华 神，他们很害怕见到耶和华 神，他们感觉自己很羞耻，没有穿衣服，又感觉得罪了上帝的吩咐。耶和华 神发觉他们躲起来了，于是就问亚当，谁让你吃了这个果子，我不是已经吩咐你们不可以吃吗？亚当说：「是夏娃给我吃的。」夏娃说：「是那蛇引诱我吃的。」耶和华听了很难过，他预备这美丽的园子是要给他最爱的亚当、夏娃住。然而他们却不肯听他的话反而听了蛇的话，去吃分别善恶树的果子，耶和华 神，对蛇说：「你做了这事情，就必受到咒诅，你要用肚子行走，而且终身都吃土。」耶和华转过来对亚当、夏娃说：「你们不听我所吩咐的。我也要咒诅你们，你们要终身辛苦劳力，才能够得以糊口。而且你们必被赶出这个园子，不能够再回来。」耶和华可怜他们，没有衣服穿，就用羊皮子做了衣服给他们穿。于是耶和华神，便打发他们出了伊甸园。五岁的小德，想像她妈妈一样烫衣服。每次看见妈妈，开了一个烫斗，热呼呼的在烫衣服，小德就觉得很好玩，吵着要妈妈让他试试，但是，妈妈每一次都说不可以，会烫到小手，烫斗不是玩具。一次，小德趁着妈妈烫衣服的中间去接电话，赶快站在小椅子上，要学烫衣服，才刚拿起烫斗，就被蒸气灼伤了，好痛，大声叫：「妈，好痛！我受伤了。」妈妈赶紧放下电话，过来看见这个情形。又好气，又好笑地说：「小德，你为什么没有听妈妈的话呢？现在知道烫斗不是玩具了吧！小孩子不能拿来玩的。」妈妈赶快拿了些药油，包扎小德的手指。小朋友，你会问，为什么神不让亚当、夏娃吃分别善恶树上的果子呢？其实， 神知道什么时候，才是最适当的时候让他们吃。就像小德，妈妈要等她长大了以后，才教导她烫衣服。耶和华 神是最好的父亲，他预备了最漂亮的伊甸园，让亚当、夏娃享受，可惜亚当、夏娃，不理会神对他们的爱，而听从了蛇的引诱。小朋友，我们有的时候会受到坏人的引诱。记得要常常祷告，不要做神不喜欢的事。腓4:19 我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。学习思想目标:1.述说神怎样看顾亚当夏娃。2.述说罪的开始。
美工填色
麻醉专家徐华徐华医生是在美国纽约大学医学中心、医院医院，担任麻醉神经外科教授以及主治医生。他从事医生二十多年来，必须经常在紧急手术下，为血压降到30-40时为病人作麻醉，这是非常危险的。但是徐医生一次都没有发生致命意外。徐医生，从小就是德、智、体兼优的好学生。在上海第二医学院读了三年，毕业后，就在祖国作了三年的外科医生。一九五八年来美继续深造。徐医生在十六岁的时候，偶然的机会，他的姑妈请他去听福音。他说：「我在学校是个模范生，在家是一个好儿子，怎么有罪呢？但是，圣灵却感动我，让我看着自己的虚伪，诡诈、贪念、骄傲，于是我承认自己的罪，并接受耶稣基督成为我的救主。」他的姑妈，看到他举手相信时，高兴的流下泪来。徐医生说他第一次发现基督徒不自私，因为神的爱在他们里头。顿然间，黑夜转为白昼，喜乐充满他，这个喜乐有如不止的泉源，从十六岁涌流到现在。徐医生认为今天人类有两大需要，肉体与心灵上的需要。而心灵上的需要，又比肉体上更重要。医院中，传讲福音。他说医治人，最多不过延长几年的生活，但是将基耶稣介绍给他们时，则他们就会有永生的盼望。他说自己其实就是一个传福音的人，医生只是传福音的工具及用来维持生活。他说：「我要人看见，我不担只是一个人在做医生，乃是主与我同在了二十多年。这其中之所以安稳无差，都是因为主在我身旁帮助我。没有了他我不能做任何事，第二，我每晚都为我的病人祈祷，求主赐我智慧去医治他们，同时也祝福其他的医生和护士。第三，我常到病房传讲耶稣并与人祷告，许多都因而心灵深获安慰。身为一个科学家，他确信天地万物必须有一位创造的主宰。特别是在人体的构造，无论在生理、生化、荷尔蒙、血液各方面，愈深入研究，愈发现这是一个极大的奥秘。绝非偶然碰巧而已。人体一定有一个极伟大的工程师创造师，圣经说：耶稣基督就是这个创造者。而且依照哲学与科学推论，“无限大”只能有一个。因此，无限大的神只能有一位，不能有多位。又依据宇宙所有到规律来推定，无论那个国家，所有的物理定律都是一样的，由此我们知道宇宙只有一位创造者，治理者和统治者。徐医生，现在与母亲、他贤慧的妻子及女儿，三代同堂的住在一起。他们全家都信耶稣有美好的见证。。本文采至O.K.扎志
《复活节科学》之《信靠试验》3月11日：赞美试验
3月18日：信靠试验
3月25日：赦免试验
4月1日：拯救试验
如何使用本套课程：
这是个非常简单易于使用的课程。课程的目地是提供超过一小时的教学资料，让你在有限的主日学时间里，备有充足的教学内容。每个小活动的时间取决于你的安排。你可以根据自己的实际情况进行调整、修改或删减。以下是供参考的活动安排时间表：
建议的时间（大概一小时）
1)破冰-5分钟
2)金句背诵-5分钟
3)短剧-5分钟
4)实物教学-5分钟
5)大组游戏-5分钟
6)课程-10分钟
7)讨论-15分钟
8)复习游戏-10分钟
9)课后活动-5分钟并让孩子带回给父母
关于版权：此系列课程由Childrn’sMinistryDals授权，并由儿童事工翻译，供中国教会无偿使用，敬请在使用及转载时注明版权。
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本课综述：
概要：
即使在我们害怕的时候，我们也可以相信上帝。
教学目标：
孩子们会为着自己某个害怕的事请求上帝来帮助他们。
主题经文：
马可福音14：66-72彼得否认耶稣
金句背诵：
“若有人在基督里。他就是新造的人，旧事已过，都变成新的!”哥林多后书5:17
总结：
当耶稣被捕时，彼得很害怕，甚至否认他认识耶稣。
孩子们将会认识到即使在我们害怕的时候，我们也应该信靠上帝。
马可福音14：66-72，彼得否认耶稣
简单的结束祷告：
亲爱的上帝，
求你拿去我们的恐惧，教导我们不要害怕。
奉主耶稣的名，
阿们
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破冰：
你害怕的一件蠢事是什么？
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金句背诵：
哥林多后书5:17“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都都变成新的了”
大组：
把孩子们分成两部分。选一边开始，让他们都喊第一个字，然后另一边都喊第二个字，直到他们读完这节经文。
小组：
把经文上的一个字或几个字写在记事卡片上，然后发给每个孩子。看看他们能否排列卡片，组成正确的经文。然后与孩子们大声朗读这节经文。
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短剧：
《不要害怕》
所需物品：
四盒鸡蛋
角色分配：
2位男生
角色：
毛球博士和唇膏博士：两位怪诞的科学家
在这幕之前，把鸡蛋放在桌子上。毛球博士和唇膏博士上场。
毛球：嘿，孩子们！欢迎来到新一期的怪诞科学！我是毛球博士，这是我一如既往的的搭档唇膏博士！
唇膏：你好！
毛球：我们正继续复活节的倒计时，而今天，我们来到了复活节故事中最悲伤的部分之一。你知道我指的是哪一部分吗？
唇膏：耶稣被钉十字架那部分？
毛球：不，是在那之前的事。
唇膏：犹大背叛耶稣的那部分？
毛球：在那之后。
唇膏：还是关于曾经在棕枝主日欢迎耶稣的那群人，却攻击耶稣，要求巡抚释放一个惯犯，而不是耶稣那部分？
毛球：也不是那个部分。
唇膏：好吧。你最好直接告诉我，因为这个故事有很多令人难过的部分。
毛球：我说的是彼得否认认识耶稣的那部分。
唇膏：哦哦哦，这是一个悲伤的部分。彼得曾告诉耶稣，他不害怕和耶稣同死。他曾希望那么勇敢！然而他转而三次不认耶稣！
毛球：如此悲伤的时刻。这竟是同一个彼得，他曾有信心在水上行走。然而，当他有机会为耶稣持守时，他却变成了小鸡。
唇膏：我以为他是一只公鸡。
毛球：什么？
唇膏：没什么。
毛球：要是彼得记得他在水面上行走的信心和勇气，也许他就能胜过他的恐惧了吧。那么我们今天要做的呢，就是要提醒自己那个神迹。
唇膏：我们要在水面上行走？
毛球：不，我们要走在生鸡蛋上！
毛球博士打开鸡蛋盒子，将它们左右排列摆放在桌子前
唇膏：什么？在鸡蛋上走？太疯狂了。
毛球：你就是那个疯狂到可以做这件事的人。
唇膏：什么？我？想都别想！不可能！
毛球：好吧，第一个脱掉鞋子的人赢了。
唇膏：不会是我，因为我不打算脱-
毛球抓住了唇膏的鞋子，开始把它脱下来。
唇膏：嘿！放开我！
毛球：来吧，唇膏！不要害怕！
唇膏：我不想在鸡蛋上走！
毛球：你必须这样做！为了孩子们！
唇膏：不！
毛球：为了科学！
唇膏：没门！
毛球：唇膏，听我说。如果你踩在一个鸡蛋，鸡蛋就会被压扁。但是科学告诉我们，当你踩到一盒鸡蛋上并把你的体重均匀地分配在鸡蛋上时，鸡蛋是不会破裂的。
唇膏：真的是这样的，嗯？好吧，但如果这行不通的话，你给我买双新袜子！
毛球：我会的。
唇膏：好的，没什么大不了的！
唇膏调整了一下自己，深吸一口气，然后走过鸡蛋。
毛球：你做到了，博士！你真的做到了！
唇膏：我真不敢相信！我能在鸡蛋上走了！
毛球：就像彼得在水面上行走一样！
唇膏：我当时很害怕，但我相信你，我做到了。想象一下，如果我能那样信靠上帝，那我能做何等的大事啊！
毛球：有道理，唇膏！孩子们，当你害怕的时候，想想我的朋友唇膏。想想彼得，祈求上帝赐给你在水面上行走的勇气，而不是逃跑及躲藏。上帝会给你勇气的-
唇膏：保持你的袜子干干净净！
毛球：下次见，孩子们！
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实物教学：
所需物品：
四盒鸡蛋
防水布
毛巾和湿抹布（以防万一）
指导：
打开蛋盒，左右排列摆放在讲台前上，以便让孩子轻松地走过去。
选择一两位志愿者。让他们脱掉鞋子和袜子。向他们解释说，为了做这个科学演示，他们必须把整个脚踩在鸡蛋上，而不是用脚尖或脚后跟踩。
当他们走过鸡蛋时，一位成年同工要站在旁边扶着学生的手。
信息：
彼得曾经在水面上行走，就像我们在这些鸡蛋上行走一样。他勇敢地从船上下去，在海面上走向耶稣。他想要勇敢，甘愿为耶稣而站立得稳，但是当关键时刻来临时，恐惧却战胜了他。
不要让恐惧胜过你。请记住，上帝能赐你勇气，让你持守信仰，并做正确的事情。当你害怕时，祈求上帝赐你勇气。要将你的惧怕交托给祂，祂会赐给你勇气来持守正确的事情。
我们不必害怕。我们有耶稣，祂会坚固我们！
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课程：
概要：
即使在我们害怕的时候，我们也可以相信上帝。
教学目标：
孩子们会为着自己某个害怕的事请求上帝来帮助他们。
主题经文：
马可福音14：66-72彼得否认耶稣
导言：
你们中有多少人能够自己勇敢尝试今天的科学实验？你们中有多少人担心这个实验可能会不成功？即使亲眼看到这个实验成功后，我们在座的还有谁仍会担心，如果让你尝试踩一盒鸡蛋时，最终你的脚趾里会粘上很多蛋黄和碎壳？
关于惧怕，最令人沮丧的事情之一是它是多么难以被撼动。对于一个课题，我们可以阅读所有我们想要的了解的材料。我们可以亲眼看到没有什么可怕的。然而，当我们走上前去的时候，恐惧仍然能够让我们退缩。
人们做各种各样的事情，花费各种钱财要克服恐惧。让我们来拿害怕乘飞机来举例。你可以阅读各种有关的航空旅行多么安全，以及飞机比开车更安全的统计数据。而有些人就是无法克服自己的恐惧！有些人会去心理咨询，试图减轻他们的恐惧。有些人尝试催眠。有些人竟会通过药物让他们足够冷静地走上飞机！
恐惧并不仅仅会拦阻我们坐飞机，或者在黑暗中睡着，或者经历养一条蛇是多么酷。恐惧会拦阻我们为主持守。恐惧会使我们软弱无力，拦阻我们向人们展现我们所服侍的耶稣是一位复活的救主。
今天，当我们继续看复活节的故事时，我们将看到恐惧战胜了耶稣最亲密的朋友之一。在耶稣被捕的那天晚上，耶稣告诉门徒说，祂一旦被捕，门徒们都会害怕逃跑和躲藏。彼得是耶稣最亲密的朋友之一，他说他永远不会离开耶稣。耶稣却告诉彼得，在鸡叫之前，他会否认自己曾经认识耶稣！
阅读马可福音14：66-72
要点：
你能想象到公鸡啼叫的那一刻彼得的感受如何吗？他失败了。他让恐惧战胜了自己，正如耶稣所说的那样。他爱耶稣胜过一切。他亲眼目睹了耶稣所行的一切神迹。他甚至有信心能在水面上行走！
当彼得看见耶稣站在枷锁中被判死刑时，他害怕极了。突然间，他不确定自己是否想要和耶稣一同死。对于是否认识耶稣，为了能救自己的性命，他不是一次，而是三次说谎。
上帝不希望我们害怕。祂尤其不希望我们因着持守基督而恐惧。如果我们信靠上帝，我们就有勇气说：“是的，我是基督徒！”我们就有勇气与任何人分享我们的信仰。当我们透过耶稣胜过恐惧时，我们就可以见证耶稣仍然活着的好消息。
应用：
在马可福音第十四章中彼得的故事是悲哀的，但这不是彼得故事的结尾。彼得是复活节早上首先看到空墓的人之一。他因为否认耶稣得到耶稣的饶恕，不是一次，而是三次。彼得成为一个改变的人，他成为新教会的领袖。他甚至最后因为勇敢地持守耶稣而殉道。
当耶稣遇见彼得时，祂称他为“磐石”，是说耶稣会将新教会建立在这块磐石上。彼得在他否认耶稣的那天晚上并不像磐石。事实上，彼得很多次表现的都一点不像磐石。但是最终，彼得找到了克服恐惧的信心，他成了耶稣所说的磐石。
你今天早上有什么恐惧？是担心未来吗？是害怕学校里的孩子为难你吗？或是你担心在运动或其他活动中的希望和梦想破灭？
你对自己的信仰有什么担忧？你担心让别人知道你是基督徒吗？你害怕让人知道你爱耶稣吗？
每当你感到害怕时，请记住彼得的故事。记住他在水上行走的勇气。记住耶稣怎样饶恕彼得的否认。记住彼得怎样成为磐石，成为世上基督教会的领袖和基石。求上帝赐给你像彼得那样的勇气，上帝会坚固你。
惧怕是一件有趣的事情。世界上所有的读物和心理咨询都不能克服它。为了持守你的救主，要对上帝有一点信心，就是你全部所需要的！
简单的结束祷告：
亲爱的上帝，
求你拿去我们的恐惧，教导我们不要害怕。
奉主耶稣的名，
阿们
未完待续，敬请继续
每日灵修4进入内室祷告
“你祷告的时候，要进你的内屋。”(太六6)
你曾否想到这是一个何等奇妙的特权，就是一个人能够每天每刻自由的要求神在内室中和他相遇，并静听衪所要说的话！我们料想每一个基督徒都要欢喜而且忠心的使用这个特权。
主耶稣说：“你祷告的时候，要进你的内室，关上门，祷告你在暗中的父。”这句话包含两个意思：第一是把世界关在外面，就是从一切属世的思想和霸占你的事务中出来；第二是将你自己关起来单独与神同在，在暗中向衪祷告。但愿实际经历与你天父的同在，成为你祷告中主要的目的，但愿单独亲近神也成为你的座右铭。
这还不过是个开端，我必须花时间来认识衪与我同在，并且祷告在暗中察看我的父，确信衪知道我是如何渴望衪的帮助和带领，也确信衪愿意侧耳垂听。
接着那经文的就是这伟大的应许：
“你父在暗中察看，必然报答你。”(太六4)
我的父必会留意使我的祷告不致落空。在一整天的忙碌中，衪要将这祷告的答应赐给我。我在暗中的祷告，接着就带进衪暗中在我心里的工作。
主耶稣既然将衪同在的应许赐给我们，也指示我们进入内室的路，衪就必定与我们同在，来教导我们祷告。我们只有借着衪才能来到父面前。当你和基督交通的时候，要像小孩子那样的简单，那样的信靠，要承认你的每一件罪，也要将你一切的需要都带到衪面前。要在基督的名里向父献上祷告。请记得，与耶稣有交通的祷告是不会徒然的。
挪亚的家（共28篇）《亚当与他的家》系列文章
挪亚的先人
挪亚建造方舟时，“您们”在哪儿？
挪亚时代的嫁娶：“看见”
挪亚时代的嫁娶：“随意挑选”
挪亚时代的嫁娶：“娶来为妻”
挪亚时代的主流文化：“属乎血气”
挪亚时代的社群：“伟人”
挪亚时代的社群：混杂
挪亚时代的社群：“英武有名的人”
挪亚时代的社群：罪恶蔓延
挪亚时代的社群：神为人忧伤
处境与抉择
惟有挪亚……
拉麦的安慰
好家长挪亚
一家人的劳作
全家进入方舟
一家人的委身
耐心等候，因为神必记念
乌鸦飞来飞去
鸽子叼回橄榄枝
带领家人敬拜神
圣约在家中的延续
虹必现在云彩中
挪亚醉酒
含与迦南受咒诅
闪与雅弗蒙祝福
挪亚之后的世代
教孩子管理自己的愤怒和焦虑情绪~~~~非常好推荐麻麻必读1.
我肯定你听过关于聪明的鱼的故事，如果你没有听过，那么故事是这样的。
（重要声明：这个寓言故事不是我写的，我无法找到原始版本。这是我读了一个版本之后自己改编的版本）：
很久以前有一个渔夫，他一直都在同一个地方钓鱼。每天他都去那里钓鱼，而他每天都能钓上一条鱼。很快水里的鱼就知道了他的习惯。鱼儿开始注意到每次都有一条鱼咬渔夫的鱼饵，然后渔夫就离开了。
鱼儿很生气，想咬伤渔夫消气，可是很快就意识到如果要伤害渔夫他们得先让自己被他钓上岸。所以这个主意并不好。于是他们决定想其他办法。
鱼儿观察着渔夫的鱼饵，看到鱼饵上隐藏着一个弯钩。然后它们决定要避开鱼饵因为如果他们咬了鱼饵，就肯定会被钩住。
第二天，渔夫去钓鱼，什么也没钓到。没有一条鱼去咬他的鱼饵。渔夫不明白怎么回事。为什么今天鱼没有咬鱼饵呢，以前他也是用同样的鱼饵，每次都能钓上鱼。“我知道要怎么做了”，他自言自语道，“明天我会放多点鱼饵。”
渔夫决心要钓上鱼，所以第二天他放了双倍的鱼饵。鱼儿很想咬渔夫放的鱼饵，但当他们靠近鱼饵，尝了一下美味的鱼饵时，他们记起鱼饵里隐藏的弯钩就游走了。
渔夫黔驴技穷了。他也不知如何是好。“我知道怎么做了”他自己想到，“我要放三倍的鱼饵。”但是就是这个新招也没能让他钓上半条鱼。因为鱼儿知道渔夫只是用鱼饵来诱惑他们上钩。
渔夫知道他的方法没用了。他意识到自己再也无法在这个地方钓上鱼了。他收起了钓具，换了个地方去钓鱼，鱼儿从此过着平静的生活。
2.
教孩子成为“聪明的鱼”是一个很困难又很重要的过程。
教孩子不只是“避开”而且还能开发一套“工具箱”，在需要管理强烈的情绪时用得到，这样他就能够在童年时代以及以后有效地管理这些情绪。
教孩子更好的管理自己的强烈情绪不能消除所有令人崩溃的时刻，但是这样可以给她更有效的沟通工具，从而减少崩溃的频率和强度。
很多证据表明学会了解什么东西能引发诸如愤怒和焦虑这样的强烈情绪并能恰当地对这些情绪做出回应的孩子更能对自己负责，更好地对自己的行为进行说明。
他们也更有可能在生活中成为更快乐、更成功的人。
3.
那么怎么教孩子成为“聪明的鱼”呢？
首先，应该记住几件事：
教孩子管理并恰当地回应强烈情绪并不容易，也要花时间。熟能生巧。要有耐心。
有些策略比其他策略要更管用，这取决于你的具体情况。幸运的是，策略有很多，你可以选择最适合自己孩子个性的策略。
在短期内多次谈论愤怒情绪比不经常谈到愤怒管理或者过多强调愤怒管理策略要更有可能产生更好的效果。
4.
教孩子管理愤怒和焦虑：3个重要阶段
第一个阶段：帮孩子辨识情绪
小孩子不是总能辨识不同的情绪。教他们辨识不同情绪是帮他们理解自己的这些情绪并能用恰当的方式回应这些情绪的第一步。
教孩子恰当地处理强烈情绪首先需要帮他们意识到这些情绪。在孩子平静而不是情绪崩溃的时候介绍不同的情绪。记住有很多资源可以帮助你，特别是当你的孩子在处理愤怒情绪有困难的时候。
有一个可以尝试帮助孩子学习辨识不同情绪的活动是一个叫做“情绪侦探“的游戏。
情绪侦探游戏
通过教孩子观察别人来教他们辨识不同情绪是一种很有趣的方式。
首先，你需要教孩子认识不同的情绪。你可以在这里打印出彩色的动物情绪卡片。
1、选择一个合适的地点来观察人。在这样合适的地点，人不能太多也不能太少。
2、给孩子一张“情绪侦探学习单”或者展示出不同情绪的卡片或图片。你可以在这里免费下载可打印的学习单。
3、让孩子在人群中找出带有学习单或卡片上显示的情绪。
4、问孩子为什么认为某些人显示的情绪和学习单上的相对应，以此来确认孩子的回应。例如，这个人是在哭泣，大喊，微笑，大笑还是皱眉等等。
5、问孩子她什么时候会有那样的感觉，以及她做了什么，以此来联系孩子的感觉。
6、你也可以让孩子根据观察到的人来编个故事，解释一下人们为什么会有那样的感觉。角色扮演可以有效地教孩子识别不同情绪。
第二个阶段：帮孩子理解什么会触发强烈情绪
教孩子控制自己的愤怒最有效的一种方式是帮他识别并及时控制触发愤怒的东西或事情。
根据年龄的不同，不同活动可以帮孩子学习识别触发强烈情绪的事。例如，大一些的孩子可以使用愤怒日记来学习什么会让他感到愤怒。
愤怒日记是一个有效工具，能够帮助孩子更好地了解触发她愤怒的事情。这种方式最适合可以自由书写、年龄大一些的孩子。
使用愤怒（或焦虑）日记
1、给孩子一个日记本，让他记录下每天让他觉得愤怒或焦虑的事情。选择一本彩色的有创意的日记来激发孩子坚持下去。
通过建议她应该注意什么来提供指导：
到底发生了什么？
你的感觉是什么？
用1-10来衡量你的愤怒等级
你的身体有什么反应（头痛，胃痛，紧张，手心出汗，心跳加快）？
你做了什么？
2、你和孩子一起决定需要记录“愤怒或焦虑情绪”多少天。例如，他可以记录一周或者10天的情绪。
3、当规定的时间结束后，让他看一看自己写的日记，找出触发强烈情绪最频繁的事情（相似之处）。告诉他如果他需要你的帮助你可以随时帮他。
4、让他根据自己的观察和发现写下触发他愤怒情绪的事。
第三个阶段：帮孩子找到应对愤怒和焦虑的恰当方法
愤怒和焦虑是正常的人类反应，甚至可以对人们有益处。认识这些情绪不是要为了压制这些情绪：而是教孩子如何有效地管理这些情绪。
尽可能让孩子选择属于自己的可以平静下来的策略，可以给她提出很多其他选择的建议，在必要的时候让她可以换着用。如果她很难选择一个策略，就帮她提出一些建议。
平静罐子是一个很有效的工具，可以帮孩子学习自己管理愤怒情绪。你把不同的活动放在罐子里，孩子在管理强烈情绪例如愤怒或者焦虑时可以去使用。
想法越多越好！
和孩子一起进行头脑风暴，想出恰当而可以接受的活动，当她在面对强烈情绪时可以做的活动。
把这些想法放在一个容易拿到的罐子里，在有需要的时候孩子可以自行使用。
一个有效的罐子应该具有：
视觉上可以让人平静下来的活动：沙漏，感官罐子，室内喷泉等等。
放松的活动：吹泡泡，吹气球，给曼陀罗涂色，读书，听音乐等等。
给孩子安慰的活动：最喜欢的玩具，拥抱
把注意力转移到其他地方的活动：画画，连线图片，吹口哨等等。
缓解紧张的体力活动：跳绳，玩跳跳床，推墙等等。
可以用手握住或捏的东西：应力球，软泥等等。
口腔感觉活动：嚼口香糖，吃苹果等等。
教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。
l箴言22:6l
趁有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。
l箴言19:18l
父母在无意间使孩子远离上帝的7种方式非常感谢Jan在排版上的帮助，让读者们能够更顺畅的阅读此文！
写在前面
回到北美以后最开心的事情就是发现能够看到很多以前看不到的信息。最近我发现了这个FrankPowll的博客，里面写的文章都很棒。我找了作者，获得了他的允许，把他博客的内容翻译过来跟国内的主内朋友们分享。非常感谢王潇在翻译上的帮助！
我跟为千以前在洛杉矶做过多年青年辅导的事工，也非常认同Frank的观点。我认为我们以后到了上帝面前第一要交账的“产业”就是我们的孩子。希望这篇文章能够启发和提醒父母们：教养孩童的神圣任务，不是上帝交托给教会，牧师，青年团契领导，学校，或者老师的。孩子是上帝交托给我们父母管理的产业。
有个事实令我十分心痛。有很多事情显而易见却鲜有人做。
“为什么教会的年轻人正在流失？”假如每次听到这样的提问我都能得到一美元，那么我肯定会有很多钱。我能理解人们为什么不断提出这个问题。教会正在以令人警惕的速度流失年轻信徒。我相信每个人都直接或间接地经历过年轻人离弃信仰的事情。这中情况对教会打击沉重。
那么，教会需要做出什么改变呢？尽管这是个值得探讨的问题，然而它的答案却不能解决这个棘手情况。
别走神，让我慢慢解释。
我相信青年人与上帝之间的最重要的纽带是父母，不是教会。克里斯蒂安·史密斯在《心灵探索》一书中这样说：
"父母在信仰生活中的言传身教是最能影响青年人信仰生活的社会性因素。”
他在跟卡拉·鲍威尔博士和吉普·克拉克博士的采访中对此做了进一步解释：
“孩子的信仰就是父母活出来的信仰。”
难以置信！但千真万确！
事实是这么回事。父母们，你们正在日复一日地为自己的孩子画一副上帝的肖像。你们的每句话、每个动作、每次谈话都是在画像上添加一笔。当孩子们准备离开家的时候，他们就在注视着这副上帝的画像。他们今后信仰道路上的行动和决定会大大地受到这副画像的影响。
这种情况有没有例外呢？绝对有。作为一名青年事工的牧者，我看过有的年轻人，他们虽然有信仰坚定的父母却依然远离耶稣。同样，我也看过一些年轻人，他们在大学里依然为上帝火热，尽管他们的父母在信上仰摇动、根基浅薄。总之，这不是个非黑即白的问题。其实世上鲜有非黑即白的事情。
然而如果你问“作为家长对孩子的信仰状态是否具有举足轻重的影响力？”毫无疑问，是的。
既然如此，就让我说说年轻人对父母有什么需求吧？我仅作为一名在大学期间一度远离上帝、现在每天服侍青年信徒、满心火热要为上帝赢得下一代人的牧师向你陈明他们的需要。
青年人需要父母做到以下7件事，从而避免他们离弃上帝。
1孩子需要你不再把他们的信仰交给青年事工带领人打理。
我在教会中长大，但是从没参加过青年人团契。我也没有接受过服侍青年人的正式培训。因此，我一开始服侍青年事工时完全是个新手。
在最初的几个月里，我注意到一个值得警惕的情况。家长们似乎把我看成了他们孩子灵命成长的主要负责人。这为什么值得警惕呢？因为圣经从没提到过这样的模式。
值得惋惜的是，大部分教会都有这个问题，而且还在反复强化。日程表上排满了青年团契的各类活动。青少年出于教会文化压力不得不出席这些活动，以便得到全勤的金色五角星奖励。请别误解我的意思。我不是在反对青年事工。我认为青年事工是造就青年人信仰的重要工具。
然而，如果青年事工成了青年人灵命成长的唯一途径，那么问题就来了。
父母们，你们负有建立孩子信仰的主要责任。青年事工的作用是培装备你们和补充家庭教育的不足。他们的存在不能取代父母。
2孩子需要你他们的挣扎就像你他们的救恩一样多。
我记得成长过程中跟父母有无数次关于受洗的谈话。我所在的团契认为洗礼具有至高无上的重要性。那种态度实在有些过分。至少我这么认为。渐渐地我开始讨厌“洗礼”这个字眼，也讨厌关于我为什么需要接受洗礼的说教，导致每次有关洗礼的交谈会使我比从前远离了上帝一步。
这么说可能不太公平，但我当时的生命光景就是这样。这或许听起来有点儿奇怪，那时的我需要的是有人来关心我的挣扎，就如同我的救恩一样。
高中时期我同样经历了激烈的挣扎。我到处寻找自己的身份，被情欲和色情电影困扰。我沿着黑暗的道路前进，寻找前面的方向。
但是在别人眼里似乎只有救恩才是重要的事。渐渐地，上帝在我心里也成了这个样子。我认为上帝对于我现在的挣扎漠不关心。祂只想看到我“得救”。对于一个不想了解我现状的上帝，我也懒得搭理。最后，我离开了。
那段经历让我明白一个道理。尽管当初每个劝我受洗的人都是真诚的为了我好，我相信他们在试图人为制造我得救的经历。人没有能力拯救。拯救是上帝的工作。
虽然你不能制造救赎的经历，但你可以传递上帝的爱。
父母们，你们可以做的是向孩子们展示上帝的爱。这种展示可以从帮助他们看到上帝关心着他们眼下的挣扎开始。坐下来，跟你的孩子促膝长谈，向他们展示上帝的恩典。
随着你的这些举动，福音会鲜活起来,因为福音不仅照亮救恩，而是照亮一切:成瘾，诱惑，身份认知不清。一旦孩子们看到上帝陪伴他们走过了那些挣扎,他们把一生交托给上帝的心愿就会更加强烈。
3孩子需要父母回答他们提出的问题。
今天的文化环境已经复杂到无以复加的程度。青少年可以看到任何类型的信息。信息(无论是好是坏)唾手可得。青少年要面对性爱、社会矛盾以及其他诸多棘手问题。这个世界正在形成他们的观点。每一篇文章，每一次对话，每一个视频都在塑造他们。
现在比以往任何时候都更需要父母们敞开地跟孩子沟通这些棘手话题。不能再对孩子们生命中的困惑视而不见了。幼稚不是借口，气氛尴尬或紧张也不是借口。
在成长过程里，没有任何一个成年人跟我谈起过性爱的话题（至少在我记忆里没有）。也没人跟我谈过情欲，或者上帝计划的贞洁，或者手淫。没人跟我谈过酗酒的问题。这些问题都曾经困扰过我，然而基督徒却没有在我身边给我答案。于是，我试图自己寻找答案。你完全想象得出那样做的结果。
没错，这些话题会令人尴尬。没错，这些谈话会使气氛紧张起来。但是，你的孩子正在提出这些问题。如果你不给这些难以启齿的问题留下空间，他们就必然转向其他地方寻求答案。通常那样的寻求没有好结局。
4孩子需要父母不再施加保护。
这个世界已经败坏。我对此毫无异议。现在的世界看起来似乎比从前更加败坏。
但我怀疑，假如用同样的眼光来审视以弗所或是哥林多这样的城市，我们又会看到什么？在保罗时代，以弗所城巫术泛滥。每年春天会有大约万人长途跋涉到阿耳忒弥斯神庙。那里有许多妓女。客气点说，这些人肯定不是去神庙聊聊天气的。
比这更糟糕的是在以弗所举行的酒神节。这是一个疯狂的饮酒聚会。与之相比，你曾经举办过的任何疯狂［派对都不过是小巫见大巫了。
那么，保罗如何教导以弗所人面对这个被罪恶包围的文化呢？他说要穿戴上帝的军装（以弗所书6:10-20）换句话说就是投身其中进行战斗。保罗的神学里没有撤退的概念。他认为以弗所的基督徒应该与文化相交，而不是逃跑。
假如我们追求的最高目标是确保孩子们不经历世界的罪恶，那么我们不仅会让孩子们经历社会性的不公正，我们也会剥夺他们见证福音的改变大能。
作为家长，你的目标不应当是教孩子们逃避罪恶。你的目标应当是向他们展示如何为了上帝的荣耀与罪恶的文化相交。在这样的经历中，孩子们会看见福音。福音也因此在他们的生命里变得真实。
5孩子们需要看到上帝不只是“规矩”和“去教会”。
“每个决定、想法和行动都指向一个问题：我把信心放在谁身上？”——卡拉鲍威尔。
回顾我的童年，在我进入大学的过渡期里，这个问题是最能影响我的信心的因素。那时的我需要看到父母信靠上帝的应许。需要看到父母做决定时信靠着又真又活的上帝，而不是凭着一套规矩、或者一长串“什么能做，什么不能做”。我从母亲身上看到了以上几点。但是从父亲身上没得到什么。
我曾经感觉跟随耶稣是生活的一小部分，直到我周围出现了坚定不移信靠神的弟兄们成为我的榜样。
父母们，尤其是父亲，绝不要低估你的决定对孩子们的影响力。他们需要看到你把时间和金钱交托给上帝；看到你把工作单位当作事工的禾场；看到你好好的爱他人、爱所有人。他们还需要看到你信靠圣经中上帝的应许。
假如你的信仰生活只剩下去教会和遵守道德准则，那么你的孩子会注意到。如果信上帝就是守规矩和按时去一个建筑里，有谁愿意跟随这样的上帝呢？反正我肯定不愿意。
6孩子需要看到你们的挣扎和疑惑。
我承认为了孩子父母们需要坚强。孩子们需要看到自己的父母能掌控局面。但是让我暂且来看看现实情况。上帝是奥妙的上帝。信心不是件轻松的事情。有些关于上帝的问题没有简单的答案。你恐怕也有过想干脆放弃的日子。
你不是特例。我想带你去见几个人。他们就是使徒。没错，就是跟随过耶稣又发起了教会的那些人。他们跟你一样，也属于“在某个时间怀疑过信仰”的群体。
父母们，你的孩子有怀疑。他们需要看到你也同样有怀疑。否则，他们对上帝产生疑惑时就会憋在心里或者转向其他渠道寻找解答。这两种方式都不好。
我并不是建议你每天晚上安排专门的忏悔时间。我想说表现出脆弱和真实的自己是具有力量的。你的孩子需要知道你是个人。他们需要知道在通向与上帝亲近的道路上会有怀疑和挣扎的时刻。
7孩子需要父母为他们向神求告，求告神建立并维护他们的信心。
父母们，在建立孩子信仰根基个的过程中，没有什么比祷告更重要了。为你的孩子祷告。跟他们一起祷告。每天坚持。
我的一天中最美好的时刻就是儿子们在床上躺下来，然后叫我和妻子为他们祷告。我知道也许会有那么一天，我的儿子们不再要求我们为他们祷告了。我们必须在张力下坚持下去，就算他们不愿意我们也要为他们祷告。我们已经决心每晚都为他们祷告。
我为自己的母亲而永远感恩。她是位了不起的母亲！我坚信我的信心是她不知疲倦地祷告的结果。母亲为了我生命的翻转献上了那么多祷告。我想最后连上帝都不愿再听她重复同样的祷告了。于是祂在连续几年听到同一个祷告主题的上千个不同版本后终于呼召我回家了。从那以后我再没有回过头。
就算你的孩子距离上帝很远，上帝离他们却只是一个祷告的距离。
绝不要停止为孩子祷告。不要允许他们所处的现状阻碍上帝的能力。就算你的孩子距离上帝几个光年，上帝离他们却只是一个祷告的距离。一个祷告可以改变一切。
家长们，你们为孩子们画了一副上帝的肖像。这副肖像是什么样子？
为孩子的信心投入永远都不嫌太晚。上帝和金钱的方式不同。孩子信心的果效不一定取决与你付出的时间。上帝不受这样的局限。
当然，为孩子的信心投入永远都不嫌太早。现在就为孩子设定信心的前进轨道。
教会虽然能影响孩子的信心，但是最主要的责任在于你们，就是家长们。这个责任你们负得起。上帝从不会给你一个任务却不装备你。你的孩子不需要一个最搞笑、最渊博、或者最善于交流的人去建造他们的信心。你的孩子需要的是你。
给他们所需要的吧。我爱你们。愿荣耀永远归于上帝，阿们！
和我们的孩子同理（周毕克）那少年人对她们说：“不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。你们可以去告诉他的门徒和彼得说：‘他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。’”他们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕。（可16：6-8）
作为祭司式父母，我们的呼召不单是要为孩子祷告，还要以怜悯的心关爱他们，对他们的不完全、作为人的普遍需要、作为孩子、作为亚当堕落的后裔容易落入试探并犯罪有真实的同情或“同理”（fllow-fling）（参《威斯敏斯特大要理问答》第39问）。
当然，我们对他们的同理不能让他们更软弱或强化他们里面负面的东西。比如，我们不该如此强烈的可怜孩子以至于他们也为自己找借口可怜自己。如果这样的话，我们不过是养育一批可怜虫的角色，这个世界已经够多了。真正的同理是圣灵的恩膏；自我怜惜是属肉体的工作。保罗也有类似的区分——“因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来。以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。”（林后7:10）
我们应当用我们至高大祭司基督对我们同理的方法来与我们的孩子同理。他对我们充满了同情；他知道我们的不完全、多么容易受罪诱惑；他知道我们是尘土（参太9:36；来4:15；诗:4）。但基督从来没有降低他为我们行事的标准，也一直感动我们悔改、嘱咐我们在信心和顺服上坚忍。作为家里的祭司，我们应该效法基督的榜样，眷顾孩子们的软弱，但是也要不断用神的话教导他们，提醒他们神圣约的恩典与我们同在。
彼得的榜样
当我们默想这一祭司性的同理，让我们想一想虽然彼得三次否认主、其他门徒都离主而去，但耶稣还是对他们充满恩慈。
门徒享受和耶稣一起爱的团契生活，同吃逾越节晚餐；但是不过几个小时之后，彼得居然说他压根儿不认识耶稣，其他门徒也离他而去各保己命，只留下耶稣一人面对试炼、鞭打、嘲讽、十字架的酷刑、孤单和死亡。然而，复活的基督却藉着天使让那些首先发现空坟墓的妇女们捎话给门徒：“你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。你们可以去告诉他的门徒和彼得，说：‘他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。’”（可16:6-7）从天使所传的话中看不出耶稣任何责备之意。所有的门徒，彼得尤其被点名，被邀请重新回到基督里面再次经历只能出自于基督自己的大爱，尽管门徒软弱犯罪得罪了他。
当他们见到耶稣的时候，耶稣称他们为他的“小子”（参约21:5，希腊文为paidia），尽管他们曾经竟然弃绝他。耶稣的爱和应许是永不更改的。他的爱是神圣之爱（agap）——“爱是恒久忍耐，又有恩慈……不求自己的益处，不轻易发怒……凡事包容……凡事忍耐……爱是永不止息。”（林前13:4-8）
即便有时我们会因着自己的软弱和孩子们的软弱，对他们感到失望、沮丧，我们还是有呼召要用神圣之爱来爱他们，用基督的爱来爱他们。我对孩子们失望时则常常回忆自己像他们那么大时的悖逆，这种回忆能让我们更加理解并同理他们。我们经常看到自己的样子通过孩子表现出来，尤其在他们表现糟糕的时候。这就是汤姆?华森（ThomasWatson）所说：“父亲是一面镜子，孩子经常照这面镜子穿衣服；所以要让镜子保持清洁不要有污点。”
我们不能加太多东西在孩子肩上，不能期待他们像大人一样，不能期待他们比我们表现得还要好或是期待他们遵守比要求我们遵守还要高的标准。一方面我们对孩子要有高标准严要求，另一方面这个期待不能不切实际。
我们实行祭司性的同理时还要特别注意平衡。父母都容易侧重某一端，有的夫妻一方太严厉，另一方则太仁慈，这两个极端都不对。因此父母双方需要早早提前就孩子的行为规矩并怎样强化这样的规矩达成一致意见，以至于他们在管教孩子的时候说话、行事都是一致的。
你还记得耶稣看在大祭司院子里彼得的眼神吗？就在彼得三次否认救主之后，鸡就叫了。就在这时候，主转过身看着彼得（参路22:61）。彼得作为基督的门徒刚刚在这一生命中最大的考验面前失败了，可是耶稣的眼神里没有任何责备，只有难过和爱，因为基督的眼神使彼得的心都碎了，使得他跑出去痛哭。彼得意识到自己可耻行为的本质——犯罪得罪了他的救主和主基督。我们主基督脸上和眼神里的恩慈和怜悯就像一把利剑刺透彼得的心，比任何言语更深、更有效地刺入彼得的良心。
这样的柔和代表我们对孩子及他们的未来当有的关爱深度。正因为此，这份爱会对孩子产生很大的影响。当我们所有的教导、言语的劝诫都不奏效的时候，靠着神的怜悯，他们如能意识我们对他们的这份爱，反而会催使他们悔改。真实、无条件的爱是大有功效的。明智的父母很快就会明白像基督一样的爱、怜悯、同理和眼泪在纠正孩子错误时远比威胁、责备、仗打有效得多。若有神的爱并圣灵的工作，破碎、悔改的心会带来另外破碎、悔改的心。
当然，强调规矩并有适当的惩罚是必要的（在谈论管教的那一章节我们会更多地谈），但这些不如爱更有力。规矩和惩罚可以迫使外在顺服，但若其中缺失了爱，也会引发内在不满。一旦我们转身，孩子们还会依旧走他们自己的路上。因为没有爱，我们得不到他们的心（参箴23:26）。相反，祭司式的、同理的爱却能感动他们的心有真实悔改，就像一个充满爱的牧羊人带领他的羊群到合适的地方（参诗23:3）。
容忍孩子的不顺服真是很难，尤其当他们直接挑战我们权威的时候。我们的心都碎了。但虽然受伤，我们却还是一如既往地爱他们，这是在教导他们最有影响的一课。孩子们可能这样回应：“我再也不愿不听爸妈的话了；他们爱我。”他们如果经历了内心真正的改变，他们会有动力坚持圣洁和顺服，即便我们不在场。
彼得否认主又在主里重新回归的故事，是非常有力的属灵激励榜样。我们的孩子，像彼得一样，犯罪得罪我们，我们作父母能做的也就是坦诚，我们也经常这样得罪我们在天上的父，他是那样恩待和爱我们。只有当孩子们经历到神永不改变的爱，他们才会真正地认罪悔改。然后十字架会给他们力量治死盘踞在他们心中的罪，空坟墓会给他们力量过一个全新圣洁的生活。
彼得被列在首位
犯错误的彼得有多重性格。福音书中他几乎每次都被列在门徒首位。他快言快语、积极能干又充满斗志。彼得尽管有很多危险的缺陷，但他天生是个领袖。
问题在于彼得自己视自己为领袖。他为着自己的能力骄傲，为之自夸。我们知道，是因他在门徒争论谁为大时卷入其中（参可9:33-34）。
撒但的伎俩就是要让祝福变成咒诅，他纠缠彼得让他不能成为领袖。遗憾的是彼得并没有意识到所发生事情的严重性。作为一个领袖，他除了骄傲之外，还过分相信自己的力量和作为人的勇气。他对耶稣说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”（太26:33）诚然，他爱耶稣，却大声责备基督并告诉他他不会受苦、不会受死（参太16:22）。他需要一个特别打击，使他能在服侍基督的生活和侍奉中谦卑下来。耶稣给他这么个打击可不容易。
作为父母，我们知道有些孩子的傲慢，必须要打击他们的傲气，可这件事并不那么容易。管教孩子是困难的，然而若孩子们的表现仿佛全世界都围绕他们转，我们必须要用祭司的同理对他们说话提醒他们要谦卑。我们也要记得我们自己里面也会有把自我放在第一的倾向。我们必须要严肃认真地对待孩子的骄傲，但必须带着爱，因为没有一个人喜欢被别人说他很骄傲。我们要对孩子说：“亲爱的宝贝，我们注意到你里面有一些东西要对付。我们非常爱你，但神恨恶骄傲。我们可以做什么帮助你克服自身的骄傲、谦卑地与神同行呢？”
在彼得的个案中，耶稣许可撒但诱惑彼得堕落，引导这些事情发生好让彼得洞察自己的罪，但之后耶稣更致力于恢复彼得与他的相交（参路22:31-32）。基督从坏事中生出好结果来，藉着所发生的事，使总是位居首位的彼得视自己为众门徒之尾。
彼得尽管犯了很严重的错误，但值得注意的是耶稣从死里复活之后，门徒们仍然把彼得当作老大哥。他们并没有说“既然彼得三次否认主，我们必须要把他赶出门徒之列”。当马利亚意识到耶稣从死里复活了，她第一个跑去告诉彼得（参约20：2）。约翰和彼得一起奔向那空坟墓，一点儿也没有觉得和彼得一起去有什么羞耻（参约20：3-4）。到了坟墓门口，约翰还特意让彼得先进去表明自己对彼得领袖身份的尊重（参约20：5-8）。
彼得的例子告诉我们一个罪人谦卑下来真悔改了，信徒们会带着爱欢迎他回到团契中来。同样，我们的孩子若谦卑下来认罪悔改，我们也要用从未改变的爱和对神的感恩坚固他们的认罪悔改。
我们在纠正孩子错误的时候，最糟糕的莫过于总是不断揭他们的短。我们要用祭司的爱来处理这些事。我们不能藉着唠唠叨叨让任何人真正悔改——不论是我们的配偶、孩子还是同教会的弟兄姊妹。也许有必要时不时地敦促孩子悔改，但是当我们敦促他们悔改时，我们要个人性地、私底下地、带着爱意地、有说服力地提醒他们。
彼得被列在最后
彼得认识到自己的罪之际，他跑出去痛哭。他的灵魂是被压伤的（参太26:75）。他真正地降卑下来。然而，就是这个人，否认耶稣，做了极其不可思议的事情，从那时候起，被主耶稣大大使用来建造教会、扩展神的国度。
当基督重新建立彼得的时候，基督似乎是私底下做在一个信徒身上（参路24:34），然后在公开的场合作在一个使徒身上（参约21:15-19）。当耶稣向彼得表达完全无条件的爱时，门徒们也完全接纳了彼得。在这个过程中，耶稣展现了真正的、祭司式的同理。从《使徒行传》我们可以看出，彼得如此感受到他救主的爱，继而他也在初期教会作领袖的过程彰显这份爱。彼得也在他的两封书信中表达了这种祭司式的同理：这两封书信非常温和，但是却严厉地指责诸如彼得自己所犯的罪。他从自身的经历知道，我们的心会多么邪恶和易受蒙蔽（参耶17:9）。
彼得如果没有经历到基督祭司式的同理，作为领袖，他会怎么样呢？他会否不断地指责人，而不是满有怜悯地对待他们？靠着神的恩典，我们无从得知，但我们的确知道，这个犯罪堕落的、破碎的门徒，经历了主耶稣祭司式的同理，生命完全被这次经历所改变，以至于他的心里充满了对别人软弱的同情和怜悯。
彼得被列在其中
彼得一旦被恢复成为使徒，主耶稣视此事为一了百了。关于彼得在使徒中和教会中的地位，不再有任何不确定。这里没有任何进一步的反弹，也没有任何事件回访。主基督没有看到任何提醒彼得犯罪的需要，他没有说：“彼得，记住了，你那个时候可真是犯了很坏的罪。”我们带着祭司式的同理看一个真正悔改的罪人时，我们便埋葬了那罪。司布真（CharsH.Spurgon）曾说我们埋葬一条死狗，不会留一条尾巴露在地上。我们彻底饶恕，决定把一切抛在我们背后，然后直奔基督之路。
这种祭司性的服侍在家中必须成为常在践行中的现实。上帝的爱永不失败，我们的也应如此。我们永远不会不认我们的孩子。他们永远也都是我们的孩子，哪怕他们结婚了，有了自己的孩子。我们也还是要对他们操练这种同理。我们99岁了，我们的孩子都60岁了，他们仍然属于我们。为反映出我们救主的爱的同理，我们仍要“并非不能体恤他们的软弱”（参来4：15）。我们要与他们同哭，也要与他们同乐，我们将要爱他们到底。
《属灵的建造》（尼希米记）尼希米记是旧约圣经中最后一卷历史书，记载了第三批以色列人被掳归回耶路撒冷，重建城墙和信仰复兴的历史。公元前年，所罗巴伯带领第一批以色列民返回耶路撒冷；八十年后，以斯拉率领第二批百姓回归；尼希米则在公元前年同第三批以色列人回到耶路撒冷重建城墙。尼希米的一生是领导者和组织者的典范，他放弃在波斯的舒适富裕生活，返回破落的祖国，并招集群众重建城墙。面对阻挠时，他以智能保护人民，使工程得以继续。我们要效法尼希米，恒切祷告，以勇毅和牺牲的精神，为神的国度做更多奉献。神有没有给我们异象？今天有“城墙”需要建造吗？当然，这个城墙不是有形的城墙，而是属灵的城墙。神希望祂的子民团结受训练，为祂工作。当我们感觉到这世界的需要时，神便已给我们异象，使我们有事奉的心。我们也要激发其他人一起祷告，制订出工作的计划。带领更多的人参与神国的事工。今天我们就来分析一个内容《属灵的建造》。
一、心中的负担（尼1：1-3）
（尼1:1-3）“哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下。亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城的宫中。那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回，剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。他们对我说，那些被掳归回剩下的人，在犹大省遭大难，受凌辱。并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。”在以斯拉归回后十三年，神给尼希米负担去看耶路撒冷的光景。尼希米发现百姓的组织松散，城市又缺乏坚固的城墙作保护。以色列人在被掳以前有自己的语言、君王、军队，也有自己的身分地位，但现在却一无所有。他们欲重建自己的城邑，可惜不知该从何做起，也不知应行的方向，所以急需领袖出来引领。在得到改革耶路撒冷情况的批准后。他以一种以色列人极为需要的领袖素质领导他们。他深深扎根于神，注意他祷告时引述大量经文，让他能够抵挡拦阻他完成使命的狂风暴雨。有一句话说得好：“世上有三种人：不知发生什么事的人，看着事情发生的人和推动事情发生的人”尼希米就是一个推动事情发生的人，也是一个乐意委身，受神称赞的好领袖。我们只知道关于尼希米的两件事情：（1）他的父亲名叫哈迦利亚；（2）他是亚达薛西王的酒政，一个很有影响力的职位。他对于耶路撒冷光景的反应，显出他是一个有属灵品格的人。耶路撒冷是犹太人的圣城，所以尼希米十分关心那里的情况。作为犹大的首都，它是犹太人国家地位的象征，因为神住在城中的殿中，所以这城得蒙赐福。自亚伯拉罕给撒冷王麦基洗德献上礼物的日子开始，至所罗门建立荣耀的圣殿，及以后犹太人的历代王朝都以耶路撒冷为中心。尼希米虽然生在巴比伦，心里却热爱祖国。他希望返回圣地，再次团结组织犹太人，一洗城墙被毁的耻辱，使人都知道是神与他们同在，又加添他们力量，好将荣耀归与神。这个世界，每天都有事情发生，有人冷眼旁观，有人忧国忧民。真正有负担的人，是把心中负担放在祷告当中的人。
二、祷告的交托(诗37：5尼1：4-11)
（诗37:5）“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”今天祷告仍是解决问题的重要一环，祷告和行动要相辅相成，通过祷告，神指导我们的预备工作、群体作业和努力方向，以完成祂的旨意。尼希米和以斯拉用祈祷来回应所遇到的困难。尼希米一开始工作，便意识到问题的存在，他立刻祷告，着手对付问题。（尼1:4-11）“我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日。在天上的神面前禁食祈祷，说，耶和华天上的神，大而可畏的神阿，你向爱你，守你诫命的人守约施慈爱。愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前，为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你借着仆人，摩西所吩咐的诫命，律例，典章。求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说，你们若犯罪，我就把你们分散在万民中。但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。这都是你的仆人，你的百姓，就是你用大力，和大能的手所救赎的。主阿，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。我是作王酒政的。”尼希米听到城墙崩溃塌毁，就悲哀哭泣。今天城墙的意义已大不如前，在尼希米时代，城墙却十分重要。它象征力量与和平，且保护城邑免受攻击。以往犹太人受法令限制，无法重建城墙，尼希米为他们感到哀伤。他为耶路撒冷的光景忧愁，但他不只是空悲叹，哀伤过后，他懂得祷告，全心仰赖神，设法改善恶劣的环境。尼希米运用知识、经验和组织能力，运筹帷幄。当悲剧发生后，我们要切记先祷告，再设法帮助有需要的人，不能老是呆坐着伤心。当尼希米祷告之后，神施恩的手，就帮助尼希米和犹大人。尼希米禁食祈祷数天，表明他为百姓的罪忧伤，他渴望以色列人敬拜独一真神而重新得力。他的祈祷满有能力，因为祷告中包含了赞美、感谢、悔改、立志，并有明确的祈求。人真心至诚地祷告后，便能洞悉困难所在，知道神会用大能帮助和指引当行的路。尼希米结束祈祷时，便知道该如何起步。神的子民祷告后，模糊的路会变得清晰起来。
三、脚下的行动（尼2：9-15）
（尼2:9-15）“王派了军长和马兵护送我。我到了河西的省长那里，将王的诏书交给他们。和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅，听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒。我到了耶路撒冷，在那里住了三日。”尼希米不是光顾着忧愁，也不是只喊属灵的口号。当他祷告之后，看到神施恩的手帮助，并且恩典预备的时候，他就踏出行动的脚步。虽然他在书珊王宫，身居要职。但是，为了上帝的荣耀，同胞的饥苦。他毅然选择奔回耶路撒冷。尼希米一回到犹大，便立刻遇到阻挠。外邦人反对犹太人重建耶路撒冷，已历时九十年。每一个世代都有人敌视神的儿女，要阻碍神的旨意。当我们为神做工时，也可能有人来搅扰我们，盼望我们一败涂地。如果我们能预计将临的阻力，便可以先作准备，避免到时惊慌失措。明白神在掌管一切，便是激发我们勇往直前、驱走仇敌的最强动力。
四、手中的工作（尼2：16-3章）
1、实地勘察（尼2：12-16）
（尼2:12-16）“我夜间起来，有几个人也一同起来，但神使我心里要为耶路撒冷做什么事，我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外，也没有别的牲口在我那里。当夜我出了谷门，往野狗井去，到了粪厂门，察看耶路撒冷的城墙，见城墙拆毁，城门被火焚烧。我又往前，到了泉门和王池，但所骑的牲口没有地方过去。于是夜间沿溪而上，察看城墙，又转身进入谷门，就回来了。我往哪里去，我做什么事，官长都不知道。我还没有告诉犹大平民，祭司，贵胄，官长，和其余做工的人。”那时候在耶路撒冷的还有很多其他的犹太人，他们已经长久住在那里，但是他们对于倒塌的城墙和拆毁的见证并不在意。他们对于现状十分满意；他们从来没想到神的名是如何的蒙羞。但是尼希米是一个心灵有负担的人，他夜间察看耶路撒冷的城墙，走到一处地方，残垣败瓦太多了，他的牲口不能走过去。他测量那些残墙断壁，对当前局势加以详细的诊断，并且细想神所召他从事的工作是何等的宏大。他知道要使耶路撒冷不受侵扰，必须重修城墙。尼希米对身负的使命保持缄默，在深夜视察城墙，是为了避免他的巡视引起各种不利谣言，并防止敌人对他的计划起戒心。惟有审慎计划，一切准备就绪，他才将神托付的使命公诸于世。若时机未成熟便公布计划，可能会导致犹太人的反对。尼希米不愿被漫长费时的计划会议耽误时间，他要的是一个能够立即执行的计划。
2、动员工作（尼2：17-18）
（尼2:17-18）“以后，我对他们说，我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说，我们起来建造吧。于是他们奋勇做这善工。”在这一段圣经中，我们可以看到他是对于神的事工胸有成竹的人，他不和属血气的人商量，也没有告诉人他心中要作什么事。其后他召齐所有官员、首领，告诉他们要做什么，并以主的手怎样帮助他以及王……所说的话鼓励他们。犹太人十分兴奋，准备开始建造。异象常叫人灵性复兴。尼希米领受了异象，满怀热诚与耶路撒冷的领袖们分享，激动他们重建城墙。我们常低估别人，所以不常将神在地上的旨意宣告出来以激励别人。神给我们异象去为祂工作，我们只管与人分享，相信圣灵会感动他们有同样的意念。不要以为我们是神惟一的仆人。神常借着一个人宣讲异象，而动员其他人去实现异象，当我们激励别人、鼓舞别人时，就是以团队事奉来完成神的旨意。
3、实施行动（尼3章）
在尼希米记3章，我们看到，耶路撒冷城的所有居民都投身到重建城墙的浩大工程中。同样，教会的工作也需要每一个信徒同心协力，基督的身体才能有效地运作。今天神的家需要我们，我们尽上自己的本分没有？我们当选择一个岗位事奉神，献上我们的时间、才能及金钱。尼希米主导的这次建造城墙的工作，真正做到了全民积极踊跃的参与。
五、遇到的拦阻（尼4：1-11、5：1-5）
问题一来，人会变得矛盾沮丧，但我们要知道风浪是迈向成功的必经阶段。既然问题来到，我们便要泰然面对，并坚持把神的工作进行到底。一开始重建城墙，尼希米就对外要面对仇敌的讥讽、毁谤和恐吓，对内要应付工人的恐惧、矛盾和沮丧。问题虽然棘手严重，却没有阻止尼希米完成建筑城墙的决心。参巴拉是撒马利亚的省长。撒马利亚位于犹大的北面，耶路撒冷则在犹大境内。参巴拉可能想成为犹大省长，但尼希米的回归使他的计划落空。所以他对尼希米才怀恨在心，一直干扰阻挠犹大人的修造工作。这是外部的压力，还有内部的矛盾。不少回归的以色列人，都受到财厚势大的同胞欺压。这些财阀借出大量金钱，当债务人无法偿还时，便没收他们的田地，或迫使他们出卖儿女作奴隶，这情况十分普遍。尼希米痛恨这班榨人肥己的犹太人。“取利”是指收取高利贷，这种行为违反了出埃及记22章25节中所载的律法。
六、应对的策略（尼4：12-23、5：6-13）
对内，尼希米命富有的犹太人免去贫苦弟兄过重的利息。并且他自己也以身作则，多年不拿省长的俸禄。神痛恨人趁火打劫，祂要人互相帮助，这比赚取个人利益更有价值。对外，工人分散在城墙各处，所以尼希米有需要设计一套防御措施，来团结和保护他的人民。他派遣一半人负责修葺，另一半负责保卫。基督徒同样需要互相配搭，因为当我们面对危险时，常会感到不知所措。我们若能互相照顾，彼此守望，便可解除后顾之忧，专心工作。所以我们不可自我封闭、独善其身，要彼此照应。我们需要别人，别人也同样需要我们。为了进一步消除顾虑，尼希米设立了一套通讯系统。他身旁常有一名吹角手，当号角一响，人们便知要做些甚么。我们没有关于使用号角的记录，只知道它是一种警报讯号，保持迅速和明确的沟通，有助完成重要工作。终于，耶路撒冷城墙在尼希米和众同工百姓的齐心合力之下，只用了52天，就建造完工了。
回顾前文，尼希米为问题而痛心，但他没有抱怨、愁烦、自怜和悲叹，只是积极行动解决问题。他明白神要他动员犹太人去重建耶路撒冷城墙，也知道神会使用他的才能，使工作顺利完成。当尼希米得悉耶路撒冷的城墙和城门破败失修时悲痛不已，决心要重建城墙。他抓紧适当时机，请求亚达薛西王批准他返耶路撒冷重建城垣，王一口允准了他。于是他辞去波斯政府中的要职，手持谕旨回归耶路撒冷，去完成神的托付。今天上帝是否给了我们同样的负担带领，让我们参与属灵城墙的建造？我们是否愿意做神家堵破口的人？感谢主，愿上帝赐福祂自己的话语，也求圣灵光照我们。阿们！
主耶稣，赐给我们追求圣洁公义的心！这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。
阿爸父亲，爱我们的主耶稣，感谢你，你一直用你的大爱带领着我们，想要塑造我们成为更加美好的样子。神啊，让我们的心常常预备，去接受你真理的教导。
神啊，你是慈爱的，也是公义的。感谢你赐给我们宝贵的律法和诫命，让我们知道什么该做，什么不该做。主耶稣告诉我们说最大的诫命就是去爱神，并且爱人如己，有爱的时候我们就可以远离一切的罪恶。
但是神啊，靠着我们自己想要去行出完全的爱、想要达到你公义圣洁的要求，太难了！我们因为不能遵守律法的缘故，心里常常生出恶毒的心，想要诋毁律法，滥用你的慈爱来合理化自己的罪。
神啊，求你饶恕我们！越是看到我们自己的污秽和无能，我们越是要去倚靠你的大爱，在你面前认罪悔改，靠着十字架的能力去脱离罪的捆绑。神啊，你的话语是绝对的，你的真理是绝对的，让我们不要失去追求圣洁和公义的心！
撒旦常常欺骗我们，让我们觉得你的话语是束缚，是压制。但是神啊我们知道，真正的爱是在真理里面的，也只有真理可以带给我们真正的自由。求你打开我们的双眼，让我们明白，你赐给我们的训诲是为了我们的益处，让我们珍惜并且去遵行。
更加求你保守我们，不要靠着自己来走，让我们单单仰望主耶稣基督的十字架，靠着主爱的能力来洁净自己，不断走向完全！以上祷告奉主耶稣基督的名祈求，阿们！
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